好逛的廣東南海大地藝術(shù)節(jié)，日本鄉(xiāng)村復(fù)興范本的中國(guó)實(shí)踐

假日里，乘輪渡登上江心島，在幽靜的村莊里探訪精心改造的老建筑，欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，與本地志愿者聊聊藝術(shù)與生活，再去藝術(shù)家“裝修”的餐廳品嘗新鮮食材烹制的特色菜肴。愜意的鄉(xiāng)村藝術(shù)之旅，將珠三角和更遙遠(yuǎn)城市的人們吸引到首屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié)。

位于佛山市南海區(qū)西南部的西樵鎮(zhèn)，依山傍江，是嶺南醒獅文化發(fā)祥地、黃飛鴻故里。去年11月開(kāi)幕的“藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié)2022”讓這個(gè)小鎮(zhèn)成功出圈，成為今年春節(jié)假期熱門(mén)的旅行目的地之一，再度引發(fā)對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的討論。

(相關(guān)資料圖)

15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的134組藝術(shù)家，被廣東南海大地藝術(shù)節(jié)召喚到這塊對(duì)當(dāng)代藝術(shù)頗為陌生的土地。藝術(shù)家們?cè)诘貏?chuàng)作的73個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，分布在西樵鎮(zhèn)176平方公里土地上的八個(gè)區(qū)域。西江平沙島上日漸凋敝的村落，繁華消逝居民外遷的太平墟，廣府傳統(tǒng)村落松塘村，嶺南水鄉(xiāng)儒溪村，居民搬離僅剩廢墟的凰崗村，新興的小鎮(zhèn)中心聽(tīng)音湖，以及西樵山和漁耕粵韻景區(qū)，都能欣賞到創(chuàng)意精妙且立意誠(chéng)懇，并結(jié)合了南海鮮活歷史、文化、風(fēng)俗與日常生活的藝術(shù)作品。

2月19日，3個(gè)月的集中活動(dòng)期結(jié)束后，廣東南海大地藝術(shù)節(jié)將進(jìn)入日常運(yùn)營(yíng)期，一些作品和分區(qū)調(diào)整后，觀眾游客可以在一年的四個(gè)季節(jié)展期中持續(xù)觀覽藝術(shù)節(jié)。據(jù)了解，廣東南海大地藝術(shù)節(jié)計(jì)劃在10年內(nèi)舉辦五屆，每?jī)赡暌粚茫瑥奈鏖枣?zhèn)起步向南海區(qū)全域鋪開(kāi)，由“大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)授權(quán)機(jī)構(gòu)”瀚和文化創(chuàng)始人孫倩擔(dān)任總策劃，大地藝術(shù)節(jié)創(chuàng)始人北川富朗任顧問(wèn)。日前，第一財(cái)經(jīng)在上海專訪了大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目發(fā)起人、廣東南海大地藝術(shù)節(jié)總策劃孫倩。

孫倩2015年與大地藝術(shù)節(jié)結(jié)緣。采訪中，她用“亦師亦友”形容自己與北川富朗的關(guān)系。在日本，大地藝術(shù)節(jié)體系的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)和瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)節(jié)取得了巨大成功，影響遠(yuǎn)播海外，在中國(guó)引發(fā)廣泛關(guān)注。藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興的模式能否在中國(guó)獲得成功？在疫情末期開(kāi)幕的首屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié)，正在用實(shí)踐予以回應(yīng)。

1月中旬，第一財(cái)經(jīng)記者前往探訪廣東南海大地藝術(shù)節(jié)，兩天內(nèi)走訪了平沙島、太平墟、西樵山和凰崗村四個(gè)藝術(shù)區(qū)域。西樵鎮(zhèn)距佛山市中心20多公里，藝術(shù)片區(qū)散落分布，自駕探訪較為方便。官方觀覽指南稱一天走完沒(méi)可能，三天行程最合理。許多參觀者也推薦安排三天行程，有人表示，如果想打卡每個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目且認(rèn)真欣賞，需要留足4天時(shí)間。

第一財(cái)經(jīng)從主辦方處了解到，三個(gè)月里，近70%的參觀者來(lái)自大灣區(qū)，超30%來(lái)自上海、北京、浙江、江蘇和四川等地。大灣區(qū)的參觀者多為周末前往，其他地區(qū)的游客停留時(shí)間平均約為2.5天。據(jù)主辦方觀察，相當(dāng)一部分人的出行，會(huì)串聯(lián)起灣區(qū)的多處藝術(shù)活動(dòng)和場(chǎng)館，如深港城市建筑雙城雙年展、廣州三年展、順德的和美術(shù)館等。廣東南海大地藝術(shù)節(jié)落地南海，促進(jìn)了大灣區(qū)藝術(shù)活動(dòng)形態(tài)更加多元立體，豐富了這個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)區(qū)域的藝術(shù)生態(tài)。

鄉(xiāng)土的氣息和聲音

第一財(cái)經(jīng)記者在西樵鎮(zhèn)探訪的平沙島、太平墟、西樵山和凰崗村四個(gè)藝術(shù)片區(qū)，體驗(yàn)各不相同，藝術(shù)項(xiàng)目依據(jù)在地創(chuàng)作的原則，與具體的地點(diǎn)和場(chǎng)域形成密切而有溫度的連接，驚喜不斷。

平沙島是西江中的一座江心洲，曾經(jīng)以養(yǎng)蠶和種植甘蔗為主要產(chǎn)業(yè)，待上世紀(jì)八九十年代這兩項(xiàng)產(chǎn)業(yè)退出，小島陷入產(chǎn)業(yè)凋敝、人口流失、老齡化問(wèn)題嚴(yán)重的境遇，加之地處偏僻交通不便，空心化日益嚴(yán)重。在南海區(qū)政府的建議下，大地藝術(shù)節(jié)來(lái)到平沙島。

在沙頭村，建筑師藤本壯介將村口閑置已久的蠶房改造為美術(shù)館，屋頂部分瓦片被更換為玻璃瓦，光影迷離，宛如步入森林。在這座特別的美術(shù)館里看展覽，與熱情的志愿者攀談，能感受到遠(yuǎn)離都市的小島正重新集聚活力和自信。

高瑀的作品“種植屋之夢(mèng)”，是一件童真而溫暖的作品，不寬敞的房間里，一個(gè)少年模樣的巨大玩偶席地酣睡，從他頭頂長(zhǎng)出的嫩芽沖破屋頂，伸向天空，與旁邊黃皮和龍眼樹(shù)為伴。平沙島以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，勞作者多為老人，藝術(shù)家通過(guò)作品回望當(dāng)?shù)氐倪^(guò)去，也向年輕人發(fā)出了邀請(qǐng)。

在藝術(shù)項(xiàng)目與農(nóng)莊餐廳組合而成的“海邊餐廳”，藝術(shù)家劉慶元將霓虹燈、木刻、繪畫(huà)、影像等與方言、民俗、農(nóng)產(chǎn)品、特色菜肴組合起來(lái)，形成獨(dú)特的感官效果，坐在這樣的餐廳里，難免迫不及待地想品嘗一番。餐廳老板阿敏也是藝術(shù)項(xiàng)目的參與者，面對(duì)游客又成了志愿者，他說(shuō)，水牛奶浸雞等本地菜肴非常受歡迎，大地藝術(shù)節(jié)讓生意好了很多，經(jīng)常忙不過(guò)來(lái)。阿敏是島上不多見(jiàn)的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，加入藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目后，他認(rèn)識(shí)了來(lái)自各地的藝術(shù)家和游客，更加認(rèn)可自己回到鄉(xiāng)村的選擇。

雙向奔赴

說(shuō)起與南海區(qū)的合作，孫倩覺(jué)得有“雙向奔赴”的感覺(jué)。各藝術(shù)項(xiàng)目片區(qū)的居民尤其是志愿者們，與因大地藝術(shù)節(jié)而來(lái)的藝術(shù)家和游客，未嘗不是如此。人是大地藝術(shù)節(jié)最重要的元素，也是它的目的。

2016年8月，孫倩在越后妻有創(chuàng)立中國(guó)藝術(shù)基地華園，真正進(jìn)入到大地藝術(shù)節(jié)的體系，“一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐”。與日本團(tuán)隊(duì)一起工作時(shí)，那些隱藏在背后的工作以及方法論進(jìn)入了她的視野和實(shí)踐。“一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的大型活動(dòng)，在特別偏僻的山區(qū)舉辦，而且是持續(xù)舉辦，一定有不為人知的大量工作和背后的邏輯。”中國(guó)藝術(shù)基地的經(jīng)歷，讓她更加認(rèn)可大地藝術(shù)節(jié)的模式。

2021年，孫倩在景德鎮(zhèn)市浮梁縣寒溪村推出了“藝術(shù)在浮梁”村落藝術(shù)計(jì)劃，不到半年的時(shí)間里，小小的村落吸引了約5萬(wàn)人到訪。隨后，她接到南海區(qū)政府的邀約，回憶起初次交流，孫倩對(duì)現(xiàn)任南海區(qū)區(qū)委書(shū)記顧耀輝的一句話記憶猶新，他說(shuō)“我們南海好東西特別多，但是散落在各個(gè)地方，所以特別需要一個(gè)線索，把它們像珍珠一樣一顆顆穿起來(lái)，你們大地藝術(shù)節(jié)就是一個(gè)很好的能夠把南海這些寶物串起來(lái)激活的項(xiàng)目”。

“大家對(duì)藝術(shù)節(jié)有高度的認(rèn)同，其實(shí)這樣的模式在中國(guó)真的是還沒(méi)有，‘藝術(shù)在浮梁’的規(guī)模很小。”與南海區(qū)委區(qū)政府的多次溝通，以及隨后對(duì)海南各個(gè)區(qū)域深度考察后，孫倩了解到當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史和獨(dú)特文化，以及鄉(xiāng)村空心化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型等問(wèn)題。她也更真切地意識(shí)到，對(duì)于這個(gè)在中國(guó)本土舉辦的大地藝術(shù)節(jié)來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝说膮⑴c是非常重要的因素。“（大地藝術(shù)節(jié)）一旦啟動(dòng)是要持續(xù)的，我們是外來(lái)者，那一定是（主要靠）本地人，從區(qū)里的領(lǐng)導(dǎo)到鎮(zhèn)街、到村社，最后到老百姓，我們要和他們一起工作，一起共建才可行。”

南海區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)基層干部以特別開(kāi)放的姿態(tài)歡迎大地藝術(shù)節(jié)，“人的共識(shí)是重要的，大家的認(rèn)可是重要的，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，很難讓一個(gè)項(xiàng)目持續(xù)下去。”孫倩告訴第一財(cái)經(jīng)，從考察、溝通到項(xiàng)目方案確定和落地，大地藝術(shù)節(jié)的工作非常繁復(fù)，涉及的領(lǐng)域和層次非常多，大地藝術(shù)節(jié)團(tuán)隊(duì)多次到鎮(zhèn)、村和社區(qū)考察，為后續(xù)的合作打基礎(chǔ)，團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)馗鞣揭苍谶@一過(guò)程中彼此影響、互相學(xué)習(xí)。

發(fā)掘大灣區(qū)文化

首屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié)的主題“最初的灣區(qū)”，體現(xiàn)出各方對(duì)它的期待。“大家對(duì)它要帶動(dòng)（灣區(qū)）文化這個(gè)事情其實(shí)是不謀而合，”孫倩說(shuō)，大灣區(qū)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要性毋庸置疑，與發(fā)達(dá)而有活力的經(jīng)濟(jì)相比，大灣區(qū)獨(dú)特而豐厚的歷史文化亟待發(fā)掘。 “‘最初的灣區(qū)’，其實(shí)是讓大家在大灣區(qū)這樣一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的概念下，能夠回過(guò)頭來(lái)去看一看這個(gè)地方曾經(jīng)擁有的和現(xiàn)在還保留的文化寶藏。我們通過(guò)藝術(shù)節(jié)，通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)的方式給它挖掘出來(lái)。”

西樵山被稱為“珠江文明的燈塔”，歷史文化傳統(tǒng)豐富。“天下醒獅皆出南海”，功夫和高樁醒獅長(zhǎng)久以來(lái)都是當(dāng)?shù)匕傩丈畹囊徊糠帧Ｎ鏖陨较碌狞S飛鴻獅藝武術(shù)館，每天都有醒獅武術(shù)表演。最初到南海觀看醒獅表演，孫倩被年輕表演者們的精氣神打動(dòng)了。“都是年輕的學(xué)生，他們身上的那種力量，特別精神。”這份感動(dòng)后來(lái)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)節(jié)的項(xiàng)目之一“醒獅操”，孫倩希望經(jīng)過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)換的醒獅文化能讓更多人親近、體驗(yàn)和理解南海精神。

平沙島的歷史、風(fēng)俗和日常生活，同樣有獨(dú)特的文化價(jià)值。成為大地藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)項(xiàng)目片區(qū)后，平沙島的地理環(huán)境，優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品和早年養(yǎng)蠶留下的多處蠶房，都轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展文旅的資源，更重要的是，從居民外遷到如今游客不斷，當(dāng)?shù)厝说男判囊驳玫教嵴瘛?/p>

當(dāng)?shù)鼐用裨谒囆g(shù)家的作品里講述自己的生活，也作為志愿者也用熱情的眼神和樸實(shí)的言語(yǔ)邀參觀者聊天交流。能在本鄉(xiāng)本土與遠(yuǎn)道而來(lái)的人們聊自己的生活、村莊的歷史，這獨(dú)特的經(jīng)歷帶來(lái)的激勵(lì)和喜悅，展示在他們的臉上。

大地藝術(shù)節(jié)進(jìn)入平沙島之后，從落地到最后呈現(xiàn)，孫倩看到當(dāng)?shù)厝说拿黠@變化。她認(rèn)為：“藝術(shù)作為媒介一定要與當(dāng)?shù)匕l(fā)生關(guān)聯(lián)，所以項(xiàng)目的溝通過(guò)程、落地過(guò)程、制作過(guò)程，到最后當(dāng)?shù)乩习傩兆鳛橹驹刚邊⑴c的過(guò)程，這些過(guò)程尤為重要。”

連綴起鄉(xiāng)土自然與人文景觀的藝術(shù)項(xiàng)目，讓不同年齡、不同地域和不同身份背景的人們很容易親近、融合。第一財(cái)經(jīng)記者探訪平沙島、太平墟、西樵山和凰崗村等藝術(shù)項(xiàng)目片區(qū)時(shí)，看到志愿者、當(dāng)?shù)卮迕衽c外來(lái)者的交流非常融洽自然， “在我們的藝術(shù)節(jié)上，大家都很放松，很容易和陌生人打招呼，特別容易建立聯(lián)系。其實(shí)這種人的交流和流動(dòng)，我覺(jué)得是大地藝術(shù)節(jié)一個(gè)特別重要的特征。”孫倩說(shuō)。她希望外來(lái)的參觀者們也能轉(zhuǎn)換身份，成為大地藝術(shù)節(jié)的一部分，融入藝術(shù)場(chǎng)域和當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ睢?/p>

系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)

用藝術(shù)喚醒當(dāng)?shù)厝说淖院栏胁⒏袆?dòng)外來(lái)者，這樣的真正的藝術(shù)作品才能把自然、文明和人類(lèi)之間的社群關(guān)系清楚地展現(xiàn)在眼前。北川富朗將藝術(shù)視為調(diào)整自然與社會(huì)的方式，廣東南海大地藝術(shù)節(jié)并非照搬日本經(jīng)驗(yàn)，面臨不一樣的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)的同時(shí)，也得到寶貴的實(shí)踐機(jī)遇。

在鄉(xiāng)村做大地藝術(shù)節(jié)，與在城市美術(shù)館里做當(dāng)代藝術(shù)不一樣。“工作方法不同，創(chuàng)作理念不同，創(chuàng)作手法也不同，就是因?yàn)榄h(huán)境不一樣，所以它要求你必須根據(jù)環(huán)境去工作。”孫倩多次強(qiáng)調(diào)在地性，“包括我們的工作，我們的工作方法，一定要尊重當(dāng)?shù)亍⑷谌氘?dāng)?shù)兀镁次泛椭t遜的態(tài)度去來(lái)做這個(gè)事情。”大地藝術(shù)節(jié)要求藝術(shù)家不能用直接搬過(guò)來(lái)的現(xiàn)成作品，必須要根據(jù)本地的情況做創(chuàng)作方案，“有點(diǎn)像命題作文”。藝術(shù)家考察和創(chuàng)作的過(guò)程中，也和當(dāng)?shù)氐睦习傩战⑵鹈芮械穆?lián)系。

在太平墟，作為藝術(shù)家eico的項(xiàng)目“家的風(fēng)景”的一部分，一處老房子被改造為舒適自在的家的空間。藝術(shù)家用創(chuàng)作告訴當(dāng)?shù)鼐用瘢辖稚系睦戏孔樱梢钥吹狡恋娘L(fēng)景，稍加改造就可以很舒適，讓大城市來(lái)的人也很羨慕。這位藝術(shù)家當(dāng)?shù)刈×?5天，創(chuàng)作的過(guò)程中，整條街的居民都被她動(dòng)員起來(lái)。“大家都知道她，然后有什么事也都去幫忙，這是我們特別想要的。”

接受采訪時(shí)，孫倩多次提到大地藝術(shù)節(jié)的系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)問(wèn)題。在南海，她和團(tuán)隊(duì)要對(duì)接區(qū)、鎮(zhèn)、村社和老百姓，還有一些園區(qū)、景區(qū)以及企業(yè)，許多問(wèn)題已經(jīng)超出了藝術(shù)的范疇，觸及并承擔(dān)起鄉(xiāng)村建設(shè)與社會(huì)治理層面的需求。“鄉(xiāng)村治理是一個(gè)概念或者目標(biāo)，需要很多特別細(xì)小的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如大家打招呼、比如每個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感”。

集中活動(dòng)期結(jié)束后，廣東南海大地藝術(shù)節(jié)將進(jìn)入春夏秋冬四季日常展階段。孫倩告訴第一財(cái)經(jīng)：“南海區(qū)有一個(gè)街道和六個(gè)鎮(zhèn)，下一屆會(huì)從西樵鎮(zhèn)拓展到另一個(gè)鎮(zhèn)，到第三屆的時(shí)候可能又會(huì)增加一個(gè)鎮(zhèn)，將逐漸把藝術(shù)項(xiàng)目布局到南海的各個(gè)地方。”展期長(zhǎng)達(dá)10年，南海區(qū)面積超過(guò)1000平方公里，廣東南海大地藝術(shù)節(jié)如何做到系統(tǒng)性的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)？

孫倩告訴第一財(cái)經(jīng)，日本大地藝術(shù)節(jié)的持續(xù)運(yùn)營(yíng)由非營(yíng)利組織承擔(dān)，他們的運(yùn)營(yíng)模式無(wú)法照搬到中國(guó)，國(guó)內(nèi)也沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。“在南海，我們聯(lián)合成立了運(yùn)營(yíng)公司，叫在地生花，主要還是由我們的團(tuán)隊(duì)來(lái)運(yùn)營(yíng)大地藝術(shù)節(jié)。”

孫倩對(duì)大地藝術(shù)節(jié)的定位是“以文化為主導(dǎo)的系統(tǒng)工程”，她從西樵山“珠江文明的燈塔”這一地方文化屬性出發(fā)設(shè)計(jì)大地藝術(shù)節(jié)。“散落在各個(gè)地方的記憶和生活方式，我們的工作就是把這些亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，把它放大，讓更多的人了解這個(gè)地方，了解傳統(tǒng)的技藝、民俗。我認(rèn)為（南海）具備代表中國(guó)讓世界去了解（中國(guó)文化）的豐厚底蘊(yùn)。”

大地藝術(shù)節(jié)的系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)，伴隨著重新認(rèn)知與優(yōu)化自然環(huán)境，改善基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與人才回歸，以及培育公共意識(shí)與人文素養(yǎng)，激發(fā)本土文化自信，促進(jìn)交流等內(nèi)容。在孫倩看來(lái)，持續(xù)推進(jìn)的大地藝術(shù)節(jié)和它的支持體系能給鄉(xiāng)村帶來(lái)改變。她認(rèn)為，藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)該進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)的整體基因鏈條，與地方發(fā)展需求相匹配，與鄉(xiāng)村居民的切身利益相匹配。

“藝術(shù)日常，在地生長(zhǎng)”，每一個(gè)去南海看大地藝術(shù)節(jié)的人，都是這場(chǎng)由藝術(shù)推動(dòng)的鄉(xiāng)村變革的參與者。

標(biāo)簽： 大地藝術(shù)節(jié) 鄉(xiāng)村振興